Содержание статьи:

1. Юридический статус жены в патриархальном обществе

2. Признаки рабства современных граждан государств

3. Юридический статус супруги в государственном супружестве

4. Юридические признаки аленизма

1. Юридический статус жены в патриархальном обществе

Чтобы понять статус жены в браке, давайте обратимся к римскому частному праву, как кодификацированному своду римских правовых обычаев и заветов предков. Римское частное право это просто юридический язык, хороший инструмент для экстраполяции норм обычного права и применения его на современные мирские правоотношения.

Раб (servus) находится вне политического общества и не является субъектом римского гражданского права. Свободное состояние (libertas) является негативным определением рабства. Свобода для римлян - это не просто не рабское состояние, это значит быть гражданином Рима. Римский гражданин это глава семейства или домовладыка (pater familias). Согласно римскому праву, жена относиться категории лиц, находящиеся в чужой власти (persone alieni iuris). Изначально домовладыка имел одинаковую абсолютную власть как над своими рабами, так и над домочадцами, члены семьи были полностью бесправны как и рабы. То есть домочадцы не были рабами по своему публичному правовому состоянию, но внутри семейства де-факто они были рабами по отношению к главе семейства. Затем в Риме происходит либерализация законодательства и за домочадцами начинают признавать определенные права. Власть домовладыки не являлась произволом, так как выражала целостность и самоценность семейства. Домовладыка подчинен собственной власти и собственному праву, являясь господином самого себя, суверенной личностью. Статус подвластных, самоценность которых относительна, предстает лишь отражением правосубъектности домовладыки. Состояние нахождения в чужой власти характеризует всех членов семейства безотносительно их публичного статуса - как свободных, так и рабов. Объем этой власти определялся самой ее природой, связанной с ответственностью домовладыки с продолжением рода, и не был ограничен никаким частным правом домочадцев. Главным правом домовладыки было право жизни и смерти. Также у домовладыки было право передавать своих домочадцев на праве собственности третьим лицам, например в возмещение ущерба или просто сдавая их в аренду как рабочую силу.

Вывод: на основании изложенного можно заключить, что жена не является рабой по своему публичному правовому состоянию, то есть жена это не вещь как раб в классическом понимании, а имеет определенные права, но лишь как часть семейства, и именно это определяет ее статус во внесемейном правовом общении. Жена не может обладать собственной властью над собой и являться автономной личностью. Жена всегда находится под властью своего мужа и эта власть мужа над ней ничем не ограничена.

2. Признаки рабства современных граждан государств (на примере юридического лица "Государство РФ").

а. Согласно обычному праву, от рабства нельзя отказаться. В него можно вступить, а вот отказаться будет очень сложно. Теоретическая возможность есть, но это даже не Юрьев день. Чтоб им воспользоваться ты должен либо стать рабом другого государства либо получить вид на жительство с другой плантации. То есть уйти в "никуда" как это было при Юрьеве дне, раб государства не может.

б. Также согласно обычному праву, дети рабов принадлежат хозяину. Если оба родителя являются рабами государства, их дети в принудительном порядка становятся также рабами государства. Ребенок может не быть рабом, если родится в другом государстве, а его родители не поставят его на учет в посольстве.

в. Рабы относятся к поддатному сословию, то есть платят налоги, либо принудительно работают на государство, как это было в СССР. Если раб не работает на государство, его привлекают к уголовной ответственности за тунеядство и отправляют в колонию.

г. Для рабов установлен свой порядок судопроизводства и привлечения к уголовной ответственности. Рабов судят по общим правилам действующего УК. Определенную категорию лиц (президент, сенаторы, депутаты, судьи и других), судят по особой процедуре, отличной от той, по которой судят холопов.

д. Рабы обязаны исполнять и другие повинности, которые вводит рабовладелец. Например служить в армии по призыву и воевать за своего рабовладельца, если это будет необходимо.

3. Юридический статус супруги в государственном супружестве.

Именно супружество, а не брак, потому что супружество заключается в ЗАГСе. Супружество это когда не сам вольный человек берет в жены женщину и сам определяет порядок прав и обязанностей в своей семье на основе обычного права, а когда государство (хозяин) женит между собой своих граждан (рабов государства) и оно же их и разводит, и определяет права и обязанности супругов в супружестве. Еще раз в современных матриархальных государствах, не сам муж как патриарх определяет права и обязанности своих домашних в своей семье, а совершенно посторонние люди, которые именуют себя государством. Источником прав и обязанностей является не Священное Писание, а воля людей, у которых есть власть, вооруженная армия и деньги. Именно они определяют права и обязанности (право на аборт, право на развод, право отобрать у супруга детей, права на половину имущества супруга, право на измену и т.д.). Чтобы понять более детально юридический статус супруги в государственном супружестве, откройте семейный кодекс того государства, где вы проживаете.

4. Юридические признаки аленизма

а. Алень не понимает суть патриархального брака, где муж является главой семьи, а все домашние ему подчиняются как рабы, хоть рабами юридически и не являются. Но власть главы семьи над ними ничем не ограничена. А если в семье командует женщина, это говорит, что семья находится в упадке. Ревекка ведь Исаака, крутила, как хотела, а значит для аленя это всего лишь разграничение полномочий.

б. Алень думает, что супружество, в котором он живет, это и есть брак, когда супруга имеет такие же права в семье как и супруг и экстраполирует это поведение на прошлое, на Ветхий Завет, на Древний Рим, и считает, что тогда было также как и сейчас. Хотя Ветхий Завет и римское право говорят, что было все строго наоборот. Такой алень и недели бы не прожил на Ближнем Востоке. Был бы быстро обращен в рабство или брошен на растерзание диким зверям.

в. Алень считает, что жена является такой же суверенной личностью как и он сам. Во-первых он сам не является суверенной личностью, если признает над собой суверенитет государства, а во-вторых, если все таки является суверенной личностью, признавая за женой личный суверенитет, становиться уже рабом жены. "Я хочу, чтобы вы знали, что глава каждого мужчины — Христос, глава женщины — её муж".

г. Алень считает, что можно быть наполовину патриархом, наполовину аленем. Где то поступать как глава семьи, а в чем то подчиняться женщине. Ведь в современном обществе не муж владеет женой, а жена - мужем. А это уже в угоду современного либерального политкорректного мироустройства, раз все так живут, то и он будет также. Иначе на него будут смотреть как маргинала, как на чудика, такой стерлигов местного разлива.

д. Алень и аленихи (бляди) считают, что быть мужем-патриархом это психическое расстройство, это значит быть задротом, который не пользуются успехом у женщин и мыслит так: "Не хочешь добровольно, тварь, так мы тебя заставим". Это просто обиженный недосамец со спермотоксикозом.

е. Аленей и алених при об одном упоминании слова рабство начинает люто подгорать. Никто не хочет, чтоб их сравнивали с рабами, потому что они все такие свободные личности, а тут какой-то задрот что-то про рабство лжемудрствует. Но для христианина рабство не является чем то зазорным. Любой христианин признает себя рабом Иисуса Христа, христианин может являться рабом государства, жить с этим и умереть, но не гнушаться своего юридического статуса, ибо он в первую очередь свободен во Христе. "Если ты был рабом, когда Бог тебя призвал, то пусть тебя это не смущает, хотя если у тебя есть возможность получить свободу, то воспользуйся ею". Но аленей с этого очень сильно бомбит.